Лист 5

 

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ   1,2, ИЛЛЮСТРИРУЕМЫХ НА ЛИСТЕ

глава 1 "Краткое содержание". Чтобы поведать содержание второй книги науки врачевания, Верховный целитель погрузился в самадхи "Величественный лев речи", испустив из ушниши тысячи многоцветных лучей, которые мгновенно очистили живые существа шести миров от телесных прегрешений, избавив их также от физических стра­даний, вызываемых расстройствами трех физиологических энергий. Затем эти лучи опять собрались в ушнише, и оттуда появился нирманический риши Рикпэ Еше - эмана­ция тела Будды.

Риши Илэ Кье - эманация речи Будды, совершив должный ритуал (рис. 4-5), вопро­сил нирманического наставника о "Книге объяснений" (рис. 6). В ответ последний пере­числил четыре раздела или четыре основы этой книги, каковыми являются: "Объект врачевания", "Средства врачевания", "Методика врачевания", "Врачующий", назвав также входящие в них подразделы.

глава 2 "Возникновение и развитие зародыша". Объектом врачевания, продолжал Рикпэ Еше, являются сложившееся тело и его болезни. Формирование тела начинается с появления эмбриона в результате одновременного слияния в матке во время соития спермы отца, "крови" матери и сознания, блуждавшего в бардо. "Кровью" матери (или просто "кровью") называется красная жидкость, которая с 16 по 30 число каждого месяца продуцируется из питательного сока усвоенной пищи и накапливается в сам­сеу ¹, откуда по двум сосудам попадает в матку. В первой половине месяца "низверга­ющий" ток "пневмы" через открывшееся устье матки в течение трех дней выводит наружу отстой "крови", имеющий черноватый цвет, после чего матка готова к зачатию. Менструации начинаются у женщин в 12 лет и завершаются в 50 лет, так как до 12 лет весь питательный сок расходуется только на нужды роста организма, а после 50 лет такое продуцирование прекращается из-за общего ослабления организма.

В момент зачатия сперма и "кровь" должны быть здоровыми. Здоровая сперма -жидкость белого цвета, тяжелая, обильная и сладкая, а "кровь" - алого цвета, как кровь зайца, и пятна от нее легко смываются. На рисунках 9-17 перечислены причины, вызы­вающие заболевания спермы и "крови". Эти заболевания соответственно характеризу­ются следующими показаниями: сперма и "кровь" "темного цвета, грубые на ощупь, терпкие на вкус" (рис. 9); "желтого цвета, с сильным запахом, кислые" (рис. 10); "беле­сые, клейкие, кислые, холодные" (рис. 11); "гнилостные" (рис. 12); "дробятся на отдель­ные фракции и не могут слиться воедино" (рис. 13); "очень мутные, подобны гною" (рис. 14); "свертываются" (рис. 15); "иссыхают и трудно поддаются лечению" (рис. 16); "по­добны калу и моче, лечению не поддаются" (рис. 17). Подобные сперма и "кровь" не могут явиться тем семенем, из которого разовьется здоровый организм. Если зачатие и произойдет, то неизбежно родится урод или существо не человеческой природы: мышь, кошка, змея и т. п. Определяющую роль в таких несчастных рождениях играет, конечно, карма.

Сознание, движимое кармой и неведением (привязанностью к мирскому бытию), в момент слияния спермы и "крови" незримо попадает в матку, одухотворяя слившиеся компоненты, подобно тому как "солнечные лучи незримо воспламеняют сухую траву, падая на нее через зажигательное стекло". При этом карма, влекущая сознание буду­щего существа, должна соответствовать карме его родителей. Так, .например, если в силу благих заслуг прежних жизней карма предопределяет рождение в знатной семье, то данное сознание не может войти в матку и одухотворить эмбрион, возникший от сли­яния спермы и "крови" бедных простолюдинов, и наоборот. Существует четыре разно­видности сознания: сознание заурядного человека попадает в матку, не помня прежних и не зная будущих рождений, таким же оно пребывает и в новом теле; сознание чакравартинов и вступивших в поток попадает в матку, помня прежние и ведая будущие рождения, но, пребывая в матке, утрачивает эти знания; сознание бодхисаттв первой ступени и пратьекабудд, попадая в матку и вновь рождаясь, помнит прежние и ведает будущие рождения, но, пребывая в новом теле, утрачивает эти знания; сознание прод­винутых бодхисаттв помнит прежние и ведает будущие рождения, не утрачивая этих знаний и в новом теле. Эти бодхисаттвы, исходя из интересов проповеди Учения, сами выбирают место нового рождения. Их сознание входит в уста будущего отца, затем попадает в его семя и вместе с ним в матку (рис. 8).

Само зачатие может произойти на протяжении девяти дней после окончания мен­струации. Если оно произошло на 1,3, 5, 7, 9-й день, то родится мальчик. Если на 2, 4, 6, 8-й день, то - девочка. Через 12 дней после начала менструации устье матки закры­вается "подобно тому, как с заходом солнца свертывает свои лепестки лотос" (рис. 24), и зачатие не может произойти до следующего цикла.

Существует также мнение, что пол ребенка определяет не день зачатия, а количе­ственное преобладание спермы или "крови" в эмбриональной смеси. Больше спермы -рождается мальчик, и наоборот. Их равное количество ведет к рождению гермафроди­та. Ток "пневмы" может разбить эмбриональную смесь на две и больше частей. В этом случае рождаются близнецы, чей пол также определяется количеством спермы или "крови" в каждой части.

Само сознание, одухотворяющее эмбрион, лишено чувства половой принадлежно­сти, вне зависимости от тела прежнего рождения. Оно возникает в процессе развития эмбриона в матке. При этом, если в силу кармической предопределенности должен родиться мальчик, то сознание ощущает неприязнь к отцу и любовь к матери, отождест­вляя себя с семенем отца (рис. 8), становясь мужским сознанием. В противном случае соз­нание ощущает неприязнь к матери и любовь к отцу, отождествляя себя с "кровью" матери.

Как уже говорилось, главной причиной возникновения эмбриона является слияние воедино спермы отца, "крови" матери и сознания, функции которых указаны на рисун­ках 25-27. Однако чтобы эмбрион сформировался в нормальный организм, необхо­димы так называемые "сопутствующие условия" - наличие пяти первоэлементов, како­выми являются: "земля", "вода", "огонь", "воздух", "эфир". Эти первоэлементы содер­жатся не только в сперме и "крови", но в своих тончайших субстанциях они присущи и сознанию. Отсутствие хотя бы одного из них препятствует развитию эмбриона в целом. Так, без первоэлемента "земля" не могут сложиться твердые части тела, поскольку они формируются в силу тех свойств, которые присущи природе этого эле­мента. Роль первоэлементов в формировании тела указана на рисунках 28-32. В это время эмбрион снабжается питательными соками пищи матери, которые из желудка поступают в самсеу, а оттуда по двум сосудам в матку. В целом формирование тела про­должается 38 недель, проходя этапы, указанные на рисунках 35-68. На 36-й неделе эмбрион испытывает недовольство пребыванием в столь нечистом месте. На 37-й неделе у него возникает желание развернуться, чтобы выйти из матки. На 38-й неделе он разворачивается вниз головой и покидает матку.

Беременность может затянуться, если: мать потеряла много крови, что замедли­ло развитие эмбриона; неумеренно много ела, что привело к ожирению организма в целом и матки в частности; ток "пневмы" блокировал выход зародыша. Иногда беремен­ность может длиться 10-12 месяцев и даже больше. Так, говорится в одной из сутр, Рахула - сын принца Сиддхартхи, будущего Будды, в силу кармы пребывал в лоне матери шесть лет.

Рисунок 49* изображает тибетского царя Чисон Дэцзена (754-797), имевшего эпи­тет "Повелитель Брахма - цветок среди богов"; этот царь прославился как покрови­тель науки врачевания и ее служителей, именно ему преподнес, по преданию, лоцзава Вайрочана перевод текста "Четверокнижия". "Нирманический владыка Муни - сын Брахмы" (рис. 50*) - эпитет преемника царя Чисон Дэцзена, его младшего сына тибет­ского царя Великого Муни (797-804). Открыватель апокрифов Чанён Ванцюкпа (1012-1089), изображенный на рисунке 51*, знаток врачевания и последователь буд­дизма ваджраяны, прославился тем, что именно он якобы обнаружил сокрытое "Четве-рокнижие", попавшее в итоге в руки Ютхокпы Младшего. Рисунок 52* изображает ученика Чанён Ванцюкпы. "Драгоценный защитник - защитник жизней живых существ" (рис. 53*) - эпитет наставника знаменитого лекаря XII века Ютхокпы Младшего. "Вла­дыка врачевания, покровитель знаний в эру мрака" (рис. 54*) — эпитет, употребляемый в тибетских исторических и медицинских трактатах по отношению к двум прославлен­ным лекарям: Ютхокпе Старшему (709—833) и Ютхокпе Младшему (1138-1213). Вто­рой традиционно считается тринадцатым воплощением первого, таким образом, оба лекаря выступают как бы в одном лице. "Великий Сумтён - хранитель мудрости" (рис. 55*) - эпитет ученика Ютхокпы Младшего, который написал "Сокровенное житие" своего учителя, составил комментарий к "Четверокнижию", являлся автором других медицинских трактатов. Рисунок 56* изображает главного ученика Великого Сумтёна. "Владыка учености Ютхок Бумсен" (рис. 57*) - эпитет, относящийся к одному из учени­ков Ютхокпы Младшего, а также к его старшему сыну.

 

1   Самсеу - орган, находящийся на уровне 13-го позвонка ниже левой почки. У мужчин этот орган продуцирует белую зародышевую жидкость, у женщин - красную зародышевую жидкость, принимающие участие в образовании эмбриона. В период беременности самсеу является резервуаром питательного материала для эмбриона.

 

 

[Линия преемственности в передаче медицинских знаний].

 

49* "Повелитель Брахма — цветок среди богов".

50* "Нирманический владыка Муни – сын Брахмы".

51* Открыватель апокрифов Чанён Ванцюкпа.

 

52* "Цисё Тармачакпа".

53* "Драгоценный защитник — защитник жизней живых существ".

54* "Владыка врачевания, покровитель знаний в эпоху мрака".

 

55* "Великий Сумтён — хранитель мудрости".

56* "Обладатель знаний Сённу Еше".

57* "Владыка учености Ютхок Бумсен".

58* "Лхакпэсукдэн Сангринцен".

59* "Кхэвадёнчуп Ринценпэ".

60* "Гбэцэнпэсанг Цзевэдак".

 

2    Чудесное появление нирманического [риши]  Рикпэ Еше из ушниши Верховного целителя для изложения "Книги объяснений".

 

3    Излагающий "Книгу объяснений" Рикпэ Еше.

 

4    [Илэ Кье совершает] ритуальный обход.

 

5    [Илэ Кье совершает] поклонение.

 

6    Илэ Кье вопрошает о "Книге объяснений".

 

7    Движимое кармой и омраченностью [сознание] при соитии попадает в матку, где происходит зачатие.

 

8    Сознание, попадая в матку через уста отца, [в силу] любви [к матери] и неприязни [к отцу] формирует тело мальчика.

 

9    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "пневмы".

10    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "желчи".

11    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "флегмы".

12    Сперма и [маточная] кровь при болезнях крови.

13    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "флегмы" и "пневмы".

14    Сперма и [маточная] кровь при болезнях крови и "желчи".

15    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "флегмы" и "желчи".

16    Сперма и [маточная] кровь при болезнях "пневмы" и "желчи".

17    Сперма и [маточная] кровь при совокупном дефекте "пневмы", "желчи" и "флегмы".

 

18    Вот девять дефектов спермы и [маточной] крови, из-за которых они не могут стать семенем, [порождающим полноценного человека].

 

19    Отсутствие [пяти первоэлементов — первовоэлементов] "земля", "эфир" и других лишает зародыш возможности развития.

 

20    Здоровые сперма и [маточная] кровь — главное условие появления зародыша.

 

21 Гонимый током "пневмы" [отстой крови] три дня вытекает из матки.

 

22    При зачатии в первый, третий, пятый, седьмой или девятый день [после менструации] - рождается мальчик.

 

23    При зачатии во второй, четвертый, шестой или восьмой день [после менструации] — рождается девочка. '

 

24    Как с закатом солнца [закрывается лотос], так через двенадцать дней [после менструации] закрывается устье матки.

 

25    Сперма отца дает начало костям, головному и спинному мозгу.

26    [Маточная] кровь матери дает начало мышцам, крови, полым и плотным органам.

27    Сознание [зародыша] порождает органы чувств.

28    Первоэлемент "земля" формирует мышцы, кости, орган обоняния.

29    Первоэлемент "вода" формирует кровь, орган вкуса, влагу организма.

30    Первоэлемент "огонь" порождает [телесное] тепло и субстанцию "ясный цвет".

31    Первоэлемент "воздух" порождает дыхание.

32    Первоэлемент "эфир" порождает отверстия [тела], орган слуха и голос.

 

33    В силу сочетания основной причины — [слияния спермы и маточной крови] и сопутствующих причин — [наличия пяти первоэлементов] происходит формирование зародыша.

 

34    [Питание] зародыша, [обеспечивающее] его развитие, [происходит через] левый и правый cосуды "сумки ребенка", связанные с пупком.

 

35    Первая неделя — смешивание спермы и [маточной] крови.

36    Вторая неделя - сгущение смеси.

37    Третья неделя — приобретение творожной консистенции.

38    Четвертая неделя - приобретение овальной формы.

39    Пятая неделя — формирование пуповины.

40    Шестая - формирование сосуда жизни.

41    Седьмая — формирование органов зрения.

42    Восьмая — формирование головы.

43    Девятая - формируются верхняя и нижняя части тела. 44    Этот период называется периодом рыбы. [У зародыша отсутствуют конечности.]

45    Десятая — появляются зачатки верхних и нижних конечностей.

46    Одиннадцатая — появляются девять отверстий органов чувств.

47    Двенадцатая - формируются пять плотных органов.

48    Тринадцатая - формируются шесть полых органов.

49    Четырнадцатая — появляются основы четырех конечностей.

50    Пятнадцатая - продолжают расти руки и ноги.

51 Шестнадцатая - появляются пальцы на руках и ногах.

52    Семнадцатая - формируются сосуды, связывающие внешние и внутренние части тела.

53    [Этот период называется] периодом черепахи. [У зародыша, как у черепахи, четыре конечности и голова.]

54    Восемнадцатая — формируются мышечные и жировые ткани.

55    Девятнадцатая - формируются связки и сухожилия.

56    Двадцатая — формируются кости и костный мозг.

57    Двадцать первая - [тело] покрывается кожей.

58    Двадцать вторая - открываются девять отверстий органов чувств.

59    Двадцать третья - вырастают волосы, ногти и пушок на теле.

60    Двадцать четвертая - заканчивается формирование плотных и полых органов.

61    Двадцать пятая - обозначаются пути движения "пневмы".

62    Двадцать шестая — проясняется память.

63    От двадцать седьмой по тридцатую - завершается формирование зародыша.

64    От тридцать первой по тридцать пятую - происходит быстрый рост зародыша. 65    [Этот период называется] периодом свиньи.

66    Тридцать шестая - [у зародыша] возникает недовольство местом пребывания.

67    Тридцать седьмая — осознание необходимости разворота.

68    Тридцать восьмая — разворот головы вниз.

 

69    Живот [беременной] выпирает вправо — родится мальчик.

70    Живот [беременной] выпирает влево — родится девочка.

71    Если [плод] находится в центре — родится гермафродит.

72    Если живот выпирает в обе стороны — родятся близнецы.

73    Если плод подпирает справа и молоко появляется в правой груди, то это признак мальчика

74    Если наоборот — это признак девочки.

 

75    Роды в окружении опытных повитух, которые перерезают пуповину.

76    Уход [за роженицей и новорожденным].

 

77    Из трактата "Голубой берилл", который разъясняет "Четверокнижие" —украшение помыслов Верховного целителя. Лист 5 — иллюстрации к главе 1 "Книги объяснений" — [показывает], как из тела Верховного целителя появляется риши Рикпэ Еше, чтобы поведать [вторую] книгу "Четверокнижия". К главе 2 относятся обозначенные буквами рисунки, которые в соответствии с комментарием к "Четверокнижию" (т. е. Трактатом "Голубой берилл") иллюстрируют рассказ "Сотворение тела", повествующий о том, как под воздействием сознания, пяти первоэлементов и привязанности к земному бытию происходит зачатие, [перечисляются] виды дурного семени, не способного к зачатию, показывается процесс от зачатия до формирования тела иродов.

 

1    "Книга объяснений".   Лист 5 — иллюстрации к главе 1 "О чудесном появлении нирманического риши [Рикпэ Егие]" и к главе 2 о формировании тела из раздела "Сложившееся тело".